那么，楚灭越后的越人是怎么逃走的呢？

说来也巧，是恰遇季风顺着海流，乘坐竹筏逃走的。更奇怪的是，在他们逃走的航道海底上，竟然会有两条海底河道，一南一北流淌在中国南海和爪哇海底之间，它们似以苏门答腊与加里曼丹间的邦加勿里洞等小岛为分水岭。

这海底河道是怎么形成的呢？

地质学家说，它们是由原来的大陆河道沉溺而形成的。喜马拉雅山造山运动之后，大地起了剧烈的变化，就在地质第四纪洪积世，气候转暖，冰川融化，海平面上升时，把低地面淹没，因而才形成今日这种地形。

至于季候风，那是因为在太平洋和印度洋之间的东南亚，因其所处的纬度而形成了一个热带地区的季风气候型的缘故。

“东南亚之东西的洋流，与信风（季候风）的吹向相当一致，即洋流跟着风向的流动而流动”。“东北风起时，海流跟着风向由东北向西南流，流至巽他陆盘盘底，自爪哇海流出；西南风起时，海流跟着西南风向东北流，至北回归线附近，因地球自转的关系，折而为东南风，吹向中国大陆”这就是此航道，并造就了以后的“中国海上丝绸之路”。帆船时代，中国人利用这股季风航行，至少就从这越人南迁开始了。中国人发现了依靠季风航行。在航运史上这是以自然为动力的重大发现。

实际上，马来人的分布地，也是由季风造成的。东至西南太平洋，西及印度洋的马达加斯加，正处于季风带。地质时代之陆盘盘底，即是风向及洋流的交汇处，或交替处，因此，在进入有史时代的室利佛室、羯荼、南无里、马六甲、新加坡和勃泥等都曾名震一时。所以，史前时代那就更靠“顺风相送”了，以往海上人类的文化交流这才变得可能。

在东南亚，族群移动的结果，形成了印尼土著与中国百越民族系出同源，连同印度尼西安便形成了一种东南亚文化圈。美国民族学家克娄伯氏认为“在今菲律宾、东印度群岛、阿萨姆及中南半岛等地，这一系列文化还保持着相同的文化特质，例如，刀耕火种、梯田、祭祀用牺牲、嚼槟榔、高顶、草屋、巢居、树皮衣、种棉、织彩线布、无边帽、戴梳、凿齿、文身、火绳、取火管、独柄风箱、贵重铜锣、竹弓、吹箭、少女房、重祭祀、猎头、人祭、竹祭坛、祖先崇拜、多灵魂。这许多文化特质组成了东南亚文化 ，它的分布区域，不仅在东南亚岛屿，且远及大陆”。

中国人使用的航海磁罗盘

中国民族学家凌纯声氏依此对比后，做了补充。他说：“克娄伯氏所列东南亚古文化的26种文化特质，在今日中国西南和南部，散居着许多文化较为落后的少数民族中，十之八九都可找到。其余的十之一二，现在虽不存在，然在中国古文献中，仍可以找到相同的记载。而且除克氏上列特有的26种之外，我们现在再加上：铜鼓、龙船、弩箭、毒矢、梭标、长盾、涅齿、穿耳、穿鼻、鼻饮、口琴、鼻笛、贯头衣、衣着尾、坐月、父子连名、大图腾、蛇图腾、长杆、楼居、点腊、印花布、岩葬、罐葬、石板葬24种文化特质。连克氏的共计已有50种东南亚古文化的特质”。

菲律宾考古学家拜耶将菲律宾和东南亚史前文化做了对比研究后，认为由不同时期的七次移民运动，构成了菲律宾的史前文化。其中，第四次移民始于新石器时代之初，是经由水路来自北方（华南）的一种身材高大的民族带到菲律宾的。

凌纯声氏在另一篇文章中，分析了古代夷越与今之南岛语系民族的关系后，他认为自非洲东岸起，散布于印度洋、太平洋各岛屿并达南美西岸，至今在各地区的土著文化中，尚保留着古代夷越文化的因素。由此可见，夷越文化分布之广，并不仅仅是楚灭越后，越人才南迁这样有史以来的一个例证。夷越民族迁徙历史之久，是出乎人们想象的。