作者：张向冰

秦始皇统一中国后，在五次东巡中有三次途径海州，使之成为当时唯一对海外开放的门户，并于公元前212年在海州建朐县，立石阙，作为“秦东门”。海州，就是今日开放港口城市连云港的前身。

海州，秦汉时期称朐县，东魏武定七年（512）始称海州。海州古城始建于梁武帝天监十一年。城有四门：东“镇海门”、西“通淮门”、南“朐阳门”和北“临洪门”。

在修复的海州古城门阙上，由中国佛教协会会长赵朴初手书写的“东海名郡，海州古城”八个大字，为其增添不少光芒。而朐阳门和钟鼓楼（又名镇远楼）则为我们打开了遥远的“秦东门”记忆。

关于“秦东门”的位置，历史上有三说。一是秦山岛之说。清道光年间的海州知州谢元淮认为“海上”即“海中”，当从郁州去寻找，并指认秦山岛为立石之所在。清《光绪赣榆县志》从其说。二是马耳峰之说。明代张峰《海州志》及海州地方志皆有此论。三是朐县孔望山之说。

汉代司马迁在《史记》记载：“三十五年……于是立石东海上朐界中，以为秦东门。”作为正史，司马迁在《史记》中对“秦东门”的描述是“立石东海上朐界中”，廖廖片语，并无具体物象。只是以“立石”这样一个宽泛的描述，并不能确定“秦东门”的确切位置。但作为正史，我们应该相信在“朐界中”建“秦东门”应该是存在的。

秦汉之际，门和阙虽然都是门，但其建筑形式和功用却有本质的不同。阙是中国古代庙宇、宫殿、陵墓等建筑的附属建筑。阙，缺也，它设在主建筑之外两侧，是一种左右对称的建筑物（也有单阙的），称为“两观”。它虽然是一种门的建筑，功能却主要是颂德、纪功，是一种纪念性的建筑。秦东门阙的功能即在此。它从另一个侧面记录了一个阶段，即秦始皇东巡朐界，立石纪功。

在汉代人崔季珪所作的《述初赋》中，“立石”为阙也有所体现：“倚高舻以周目兮兮，观秦东门之将将。”意思是说，他在船上向四方眺望，看到了秦东门那“将将”的风貌。

“将将”是一个古老的词汇，意为高大、雄伟，并且主要用以形容门阙之类的建筑物。《诗经·绵》中有“乃立应门，应门将将。”应门是王宫的正门，十分壮观。另有一例：汉武帝的陈皇后失宠，退居长安宫，听说司马相如文章写的极好，派人送黄金百斤，请他替自己写一篇解释的文章。司马相如为此作了《长门赋》，皇帝阅后很受感动，与陈皇后和好如初。这篇文章中描写长门宫的建筑也用了“将将”：“时仿佛以物类兮，象积石之将将。”

连云港市文史专家彭云先生认为，帝王将相和名家们都用“将将”形容宫门，崔季珪自然不会例外。如果猜想“秦东门”仅是一块天然的巨石，怕就不太确切了。这“秦东门”应该类似于法国凯旋门式的雄伟建筑，才能给远处大海之中遥望的人们以“将将”的雄伟印象。

“秦东门”到底是什么样子？历史上并没有留下遗迹或文字记载，《史记》中也没有对其形象进行描述。连云港市考古专家刘洪石先生则认为，寻找“秦东门”，只要找到了东海庙也就找到了东门阙之所在。从魏晋文献中称东海庙为“植石庙”以及“石门犹存”的记载，东门阙是就地取材用巨石垒起的门，应该是秦汉之际盛行的“阙”形建筑。

有人说，秦始皇建立的“秦东门”，是世界上第一个真正意义上的“海关”。如果这种说法可以成立，这又会让人们的心头掠起多少惊喜与浩叹呢？我想，“海关”意识的灵光一现，远比“千古一帝”求仙炼丹多了点王者的孑遗。